法华寺的念佛堂和三福讲堂一年多来讲解讨论印光大师文抄，弘扬印光大师的净土思想，依印光大师倡导的十念计数法，摄心念佛，已渐渐的上轨道了，一个又一个得到念佛的真实利益，道场大众都深深感觉到念佛功德的殊胜，个个生起大欢喜心，念佛风气与日俱增，小院儿里食宿虽然显得有些紧张，但在我心中觉得倒是宽敞了起来，因这是我赖于僧席二十余年梦寐以求的光明境界，初现光芒。可是也有一些同修告诉我，还有个别一些不同意见。这个问题，我们也不能疏忽。古德常说，共修时若有疑惑、夹杂，就会破坏念佛的功夫。念佛是以得“一心不乱”为目的，“一心”诚然不容易得到，因为一心确实是需要对五欲六尘看破放下。看破需要大智慧，放下才是真功夫。但对一般人来说，真为生死发菩提心，深信切愿执持佛名，如此久久自然功夫成片，一心不乱。浅近的一心，也就是修净土的第一个层次“功夫成片”，应该是可以得到的，而且我们道场已有了几个实例，只要念佛到达这个程度，就决定有把握往生西方，不退成佛，也是非常可恭可贺了。
“功夫成片”，就是无论在何时何处，佛号自自然然从心升起，然后精进念佛把这零零星星的佛号，念头似线，佛号如珠的串起来，从暮至朝不间断，没有疑惑、夹杂，夜间念佛入睡，早晨佛念中醒来。即使夜晚作梦，也没有忘记“阿弥陀佛”，这就是成片的样子。除“阿弥陀佛”之外，与一切人事物接触，要时时保持高度的警觉，决不为外境所诱惑、所动摇，这就是功夫。要达到这个功夫，为何在道场念佛仍做不到呢？有两个原因：一是无量劫烦恼习气太重；习气是知见，一般人讲成见，成见很深，意见很多，这是一个麻烦。二是不老实；老实也不容易，人能做到老实，无论修学哪个法门，一定能成就。
若无成就，而补救的方法就是听经闻法，依教奉行。听法能帮助我们看破、放下，帮助我们了解真如实相；换句话说，明白自己这一生到世间来的真相。若能彻底明白我们这一生的生活，以及所遭遇的周边环境，自然就会放下。世尊苦口婆心的讲了四十九年，时时在提醒，而我们实在是迷得太深了。不断的提醒，就是希望有一天我们能恍然大悟，知道自己来到这个世间是受果报的，经云：”人生酬业“。
过去生中所造的业，这一生中来受报，这是因果循环。造善业多，这一生享一点福；造恶业多，这一生要受很多苦。因果是世间出世间的圣贤，烹凡炼圣的大冶烘炉，可是没有人在受报时，会老实受报，依旧在造业。受报造业，造业受报，永远在循环。这个循环的现象，没有往上提升，而是每况愈下，一世不如一世，一代不如一代，这是多么苦啊！为何会有这种现象呢？我们造的业不善。世尊为我们说明，造善业超生去善道，造恶业往恶道堕落，这是人生在世的事实真相。仔细想想，确实如此。佛慈悲怜悯这些受苦受难的众生，因愚昧无知而迷失自性，所以才将事实真相说清楚，希望我们能跳出三界超越六道，跟他一样作佛、作菩萨。
经上讲法界的状况，分为十大类，称作“十法界”。换句话说，摆在我们面前有十条大道，我们如何选择？我们想到哪里去？这十条大道，最殊胜圆满的是佛道，其次是菩萨道。真正觉悟有智慧之人，决定选佛菩萨之道。我们每天讲净土经纶，每天念佛，解行相应，这就是佛道，就是菩萨道。
进念佛堂要想功夫得力，必须身心世界一切放下。放不下是教理不明，就要用闻法听经的方法来弥补，就是要帮助大家断疑生信、信真愿切，执持佛名，功夫得力。尤其在现代，我们闻经时间少，根基不够，纵然有缘住在如此殊胜的念佛堂，还是生烦恼，还是有意见，还是障碍自己修学的功夫。由此可知，经不可不读，法不可不听，大家要真正用功努力听经闻法。
念佛堂和三福讲堂建成之后，均能容纳五百人。住在道场的同修们都是佛都是菩萨，因为到此地来只有一个目的，就是作佛，“念佛是因，作佛是果”。道场的念佛堂最终是想要二十四小时念佛不间断，天天如此，年年如此。但我们是业习深重的凡夫，要日夜念佛不间断，体力上有困难，但是有困难也要克服。过去谛闲老和尚教他的徒弟－锅炉匠，念佛的方法，就是“念累了就休息，休息好了赶紧接着念”。决定不可以偷懒懈怠，这是为自己也是为众生；你成佛了，就能普度众生，这是自利利他。希望大家自发不要人督促。尽量防止自己懈怠懒散。在这种道场修学，岂有不成就之理！
住在道场的人一定是要：“真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号”，经道场同意住下来后，费用是一分钱不收，因为你是诸佛菩萨，我们理当供养。佛的十种德号里有“应供”，你住在这里，就应当接受一切众生的供养。你要去作佛了，所以我们是以供养诸佛的心来供养你，如若你发心供养金可自己投进功德箱，帮助你在这一生圆成佛道，这个缘是非常殊胜的，希望个个珍惜，人人精进！
在此祝愿诸位，在这一生短暂时间中决定成就！